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○岸禅师
岸禅师，并洲人也。以净土为真归之地，行方等忏，服勤无缺。微有疾，作禅观不亏，见观音、势至二菩萨现于空中，持久不灭。岸召境内画人，无能画者。忽有二人，云从西京来，欲往五台，自乐翰工画菩萨形相。绘事毕，赠鞋二緉，忽隐无踪。岸知西方缘熟，告诸弟子云：‘吾今往生，谁可偕行？’有小童子稽颡曰：‘愿随师去。’乃令往辞父母，父母谓为戏言，而令...
不详
佛学论文|因明|五明
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三祖之持法也。时遭法屯。故居无常处。游化诸州。初受法时。二祖告之曰。宜依佛法僧而住。夫附受之无异如是。况亦道无别传。当时作为一篇著于至道。其文字反复纵横而以尽玄妙。发而藏。优而约。流畅折挫。祛见荡智...生颇僻。及至黄梅。徒众已多。多则有依望党类。而无不以彼此。因彼此故生嫌嫉。有庾岭事。嗟于东西亲附之间于是始有离德离心。纷诤颇偏之渐盖出于兹。当时二师之门未得意者。保执二师之言迹而猥称南北利钝。互保门户...
不详
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修学杂谈（二） △ 学佛，大家要明白一点，佛法不是悲观消极的，不是无奈的选择。很多人把佛法都扭曲了，都曲解了。为什么释迦牟尼佛最初讲小乘法，讲苦集灭道，因为人只有知道苦、无常，才会去追求甜、乐、...，真正学佛是求得智慧圆满，是求得脱离这六道。要把目标定的远一些，然后自己一步一个脚印去做，一日做不到，二日做不到，总有一天会做到的，只要你坚持努力。 △ 所以你们呢，要仔细观观佛、菩萨的相貌。看他...
不详
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论显密二宗不相违 陈士东 近几年来，为出版能海老上师有关著作，翻阅了大量的老上师论著，这其实同时也是学习的一个过程，在书的编著中，即曾深受教益。老上师是显密圆通的一代大德，他指出：“显是密之显，...上首弟子隆莲法师出席，曾对大众开示说，有的人以为显和密是二宗，如何能圆通呢？老法师说，《楞严经》上有二十五圆通法门，法是可以圆通的，因显密是一个整体，此方为圆；如只有显或只有密，不能称为圆。她还举能海...
陈士东
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乙酉谈鸡（二） ◎中华佛教居士会理事长 黄书玮 鸡年的春联 一、鸡声催晓读 燕语唤春耕 二、鸡催万里晓 春启千家门 三、鸡鸣万户晓 鹤舞一年春 四、我唱迎春曲 鸡鸣报晓声 五、...民俗：鸡日、踢鸡、 迎春公鸡。 二、育儿风俗：推光鸡、带布 鸡、过鸡架、鸡换、鸡心 袋。 三、婚姻风俗：宰鸡、公鸡 拜、长命鸡、抱鸡、合啼 鸡、送离娘鸡、吃鸡娃。 四、其他风俗：杀鸡、杀鸡...
黄书玮
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。阿难又白：设与语者，当如之何？佛言：当自检心。’
《密严经》云：‘男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。’
（上共六章。首二，悲悯一切。...他形，乃至畜生；二者于持戒沙门，嗔笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫受二形身：一者于尊敬所，而有烝秽；二者...
周安士
佛学论文|因明|五明
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986-1039）门下，又分为杨歧、黄龙二派。公元十二、十三世纪之间，由日本僧人荣西、辨圆(1202-1280)等相继传入日本，今仍流行。灵山寺僧众在民国以前是临济宗。 [2]传戒，指寺院里召集初出家...《资治通鉴》二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。为编年体通史。上起周威烈王二十三年（前403年），下迄周世宗显德六年（959年），全书史实系统而完备，确可为历代封建统治者取得借鉴。遗著有《司马文公集》...
不详
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那是由于“阿弥陀佛”四字名号的全体是一心，心包含着众德：如常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃……百千万的名称，都是这一名所摄，包括在这一名之中。 持名有数种：一、明持，就是出声称念；二、默持，...。体究到了极点，与自本心忽然契合。这中间，还有二种分别：一、如(真如、佛性)智不二。能念心之外，没有佛为我所念，这是智外没有如。所念佛外，没有心能念于佛，这是如外没有智。既不是如，又不是智，所以只是...
不详
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，正是在当时南北朝时期南方重义理，北方重实践的情况下而做出的一个抉择，他所提出的"二入四行"的禅法理论，虽为早期禅宗的修行理论与实践的集合体，但是从中无不透出对当时佛教界和思想界的回应。"二入"的"理入"是理论，其特点是"藉教悟宗，深信含生凡圣，同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。"一般认为这一思想是受到当时流行的涅槃...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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唯识谈空与二谛 宏印法师 唯识学讲空，只是空掉偏计所执性，又在依他起性建立清净心和杂染心的和合。 唯识也讲空，但唯识对二谛是怎麽解释的呢？唯识谈空是用“三性”－－偏计所执性、依他起性、圆成实性。唯识对世俗谛的解释不同，世俗谛分假、实，假的那个该空，实的就不能空了，由修行所证入的圆成实性是“离言自性”，也是禅宗所说的语言文字道断、...
宏印法师
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